Михаил Афанасьевич Булгаков исповедовал антисемитизм и в своих сочинениях последовательно создавал символический образ еврея, наделенного традиционными чертами того, кто в христианской мифологии олицетворял собой мировое зло, образ, который я бы назвал «жидодьяволом» по аналогии с антисемитским термином «жидомасон». Не Булгаков выдумал идею о сатанизме мирового еврейства. Он лишь хотел выразить ее в своих текстах, насколько это позволяли рамки цензуры.

Юдофобским настроениям, охватившим после Октября русскую интеллигенцию, есть объяснения. О роли евреев в захвате ленинской бандой власти в России и становлении большевистского государства написано много. Справедливо или нет, но в сознании большинства русского народа большевизм воспринимался как еврейская затея

До Октября русские юдофобствующие литераторы свою потребность в антиеврейских высказываниях могли удовлетворять через публицистику или переписку. Оказавшийся против своей воли в Совдепии Булгаков был таких возможностей лишен. Для него оставались художественные тексты, часть которых удалось опубликовать, несмотря на цензуру.

...

Антисемитская тайнопись булгаковских текстов обращена к тем, кто, как и их автор, озабочен «еврейскими кознями».

https://evrejskaja-panorama.de/article.2020...ntisemitom.html

Предлагаю начать с образования двух субъектов.

У Ильфа было среднее-техническое образование:


Надо заметить, что "технических школ" в России не было и вместо Википедии требуется идти в Гугл и там узнавать, что Ильф учился в Одесском техническом училище. Технические училища это подкласс реальных училищ, где давались шесть классов образования для мальчиков от девяти лет - на современные деньги "девять классов образования".

Выпускники таких заведений могли выучиться на инженера в университете, а вот перепрыгнуть и стать историком или филологом было нельзя.

В университет Ильф поступить не пытался (хотя на фронт его не забрали и ничто не мешало), он чем-то непонятным прозанимался 5 лет до начала Гражданской войны, а затем приехал в открытшуюся для евреев Москву. Работу столичного журналиста получил понятно как: "это наш Изечка, знаем его по Одессе. Возьмите его работать в газету."

У господина Петрова был более высокий старт - он учился в 5-й одесской гимназии. На Википедии нужно перейти на страницу гимназии и уже там прочитать, что он ее не окончил. Образование Петрова: неоконченное среднее.

Из статьи разоблачающей теории об авторстве Булгакова можно зафиксировать момент, что Булгаков знал Ильфа и Петрова:
_

Факт знакомства трех писателей известный и всем серьезным исследователям приходится его отметить и помедитировать над вопросом:

Если начать читать "Двенадцать Стульев" на случайной странице, то пассаж за пассажом демонстрируются крайне высокий уровень культуры, а писатели серебряного века - их в романе упоминатся довольно много: Арцыбашев, Бальмонт и многие другие, люди с классическим столичным образованием и знанием древнегреческого языка и латыни, к ним Ильф и Петров относятся свысока. Культурное превосходство подается в небрежной форме и напоминает стиль общения Воланда со своими жертвами. "Раздавил жука и не жалко".

Напор черноморского интеллекта продолжает впечатлять и современных людей с настоящим образованием - восторженные лекции об Ильфе и Петровe читают Дмитрий Глуховский (закончил Иерусалимский университет, знает языки) и Дмитрий Быков, который развивает элитарные теории и иногда переходит на библейский иврит. При этом в соревновании "кто умнее" - Быков и Глуховский или Ильф и Петров, победителями почему-то выходят Ильф и Петров.

"Среднее-техническое" и "бросил школу" побеждает Иерусалимский университет и красный диплом МГУ.

В этом погроме вместе читаем нецензурированную версию романа и смотрим, что написано про евреев.

Помните: это талантливые евреи-писатели шутят про самих себя! Советским цензорам пришлось их одергивать, потому что евреи обожают подобные анекдоты и рассказывают их друг другу, а населению все это чуждо и неприятно.

- - -

Часть первая

Главы 1-3: евреи не упоминаются.

Глава 4:



Глава 5: -

Глава 6:


Главы 7-16 -

- - -

Часть вторая

Главы 17-20 -

Глава 21:
Главы 22-30 -

Глава 31: не то, чтобы анекдот, но больше по запросу "еврей" в романе уже ничего не находится. Не было пропущено вообще ничего.


Главы 32-33 -

- - -

Часть третья

Главы 34-40 -

В романе присутствует единственный персонаж-еврей, малый предприниматель Кисляровский, который считался порядочным человеком и был принят в старгородское общество "бывших людей" - образованных русских частично дворянского сословия.

Когда "бывшие люди" с подачи Бендера начали готовить государственный переворот, Кисляровский первым испугался и пошел в здание ОГПУ в надежде выторговать себе бонусы за раскаяние. Единственный участвующий в заговоре еврей настучал чекистам и подвел под уголовной кодекс десять с лишним человек, а там дальше выбитые зубы, сломанные руки и трудовой лагерь.

"Сознательные евреи" вроде сына Михаила Ходорковского уже раскусили, что Булгакова погромщик - при этом в самом творчестве Булгакова такого нет. А Ильиф и Петров изобразили канонического Иуду, с которым опасно даже находиться рядом.

Что это за юмор такой?

В небольшие литературные совпадения нет смысла погружаться - они бесконечные.

Есть однако совпадения и большие:
1) персонажи "Зойкиной квартиры" без изменений переходят в "Двенадцать Стульев", сохраняя и свои имена
2) главы из "Золотого Теленка" перелетают в неопубликованную пьесу "Адам и Ева", написанную в один год с романом. В частности, притча иностранного журналиста Гейнриха о советских коммунистах с библейскими именами идентична сюжету пьесы.

???

Персонаж Остап Бендера постепенно обрастает демонизмом (начиная с возвращения к жизни после переразания артерии на шее) и оказывается предрасположен к черной магии и выступлениям с фокусами перед публикой:



Своя афиша была и у Воланда - который, по толкованию Ильи Ходорковского, таки еврей:


А еще Воланд является миллионером и во время выступления в цирке Варьете разбрасывается деньгами:

В романах "Ильфа и Петрова" постоянно подчеркивается жалкий быт людей - коммунальные квартиры, битвы с их обитателями, плохая еда. Одесские авторы с неоконченным средним образованием действительно ютились в коммунальных квартирах.

Читателю также сообщается, что театральные гонорары были несравненно больше писательских и поименно упоминается булгаковский спектакль "Дни Турбиных", на котором автор хорошо заработал. И та, и другая отсылки были убраны из канонической версии романа - самими авторами или советской цензурой неизвестно.

Богатенький театрал Булгаков в 1927-м году жил в трехкомнатной квартире (на улице Большой Пироговской - которая в "Золотом Теленке" обьявилась как Малая Касательная, а в "Мастере и Маргарите" как Малая Бронная) и квартирный вопрос его более не занимал, а вот у его знакомых Эльфа и Петро была проблема.

Булгакову было нельзя публиковать романы, а Ильфу и Петрову можно.



Запрещенный в Советской России писатель получал возможность писать не в стол, а две его нелепых и абсурдных знакомых выезжали из коммунальной квартиры.

"Выбор жертв" у Булгакова был далеко не бесконечный и подходить к случайному человеку с такими запросами это плохой бизнес-план. Поэтому выбор пал на двух одесситов, с которыми он умудрился подружиться благодаря работе в "Гудке", люди звезд с неба не хватают и живут в коммуналке.

Не следует забывать, что в России в 1916 году было свыше семи милли­онов евреев, т.е. большая половина всех евреев, рас­сеянных по всему миру, связана с нашей страной, с судьбами России.

Какое ко­личество евреев считало во время переписи 1897-го года русский язык своим родным? Таких было немного, всего 44.328, т.е. 0.9%. Громадное большинство — 96.9%, вся еврейская масса, признали своим родным языком жаргон: в черте оседлости 97,95%, а в уездах даже 99%.

...

В течение года после убийства Александа II происходят погромы в 150 городах и местечках. Особенно страшен был Балтийский погром 29 марта 1882 г., презошедший все предыдущие зверствами черни. Было разрушено 1250 домов и магазинов, имущество разгромлено и уничтожено, 1500 человек было пущено по миру, убито и тяжело ранено 40 евреев, легко ранено 170, многие, особенно жен­щины, сошли с ума, более 20 женщин было изнасиловано. Все эти средневековые ужасы возмутили европейское общественное мнение. Начались митинги протеста в Англии и Америке.

Откуда пришел этот вихрь злобы и бешенства?

...

Еще до погромов, в конце 70-х г.г., еврейские писатели начинают сознавать, что между ассимили­рованной интеллигенцией и еврейской массой выросла пропасть, что пора уже перестать верить в просве­щенный абсолютизм и в поддержку русского прогрес­сивного общества. О покинутом еврейском народе заговорили они, и сама действительность подсказы­вала им это.

Реакция 80-х годов с резко подчеркнутым антисемитизмом правительства и с равнодушным индифферентизмом, если хотите „асемитизмом“' русского общества, паническое бегство евреев от буйных погромов и от тихого погрома репрессий в Америку и Палестину — определили характер симпатий еврейской народолюбивой интеллигенции.

Закипел спор между эмиграционистами провинции и антиэмиграционистами столиц. Эмиграционисты как американцы, так и палестинцы* резко противопоста­вляли интересы бедствующей массы, спасение которой они видели в эмиграции, стремлениям благоденствую­щих „тузов“, „нотаблей“, „общинной олигархии“, „богачей-патриотов“, изъявлявших лойальность пред властью и спасавших свои насиженные теплые гнезда. С одной стороны — разоренные, выбитые из колеи мелочные торговцы и ремесленники, учащаяся моло­дежь, с другой стороны — представители крупной бур­жуазии, дипломированной интеллигенции.

Необходимо еще отме­тить, что петербургское еврейство, к которому в период кризиса устремлены были взоры провинции, находи­лось в особенно благоприятных условиях не только в экономическом отношении, но и в смысле безопасно­сти. Это был единственный еврейский уголок, на ко­торый не распространилась непосредственная погром­ная паника“.

...

Была еще одна тема, к которой подошли худож­ники и публицисты. Это тема о „кровавом дожде“ и „кровавом разливе“ в черные дни после 1905 г., когда только за двенадцать октябрьских дней произошло 690 погромов, было убито свыше 800 евреев, было разграблено имущество свыше 200.000 человек.

На погромы 1903 — 1905 года евреи снова отве­тили эмиграцией. С 1881 г. до наших дней эмигри­ровало из России свыше 1.5 миллиона.

(IMG:https://storage.yandexcloud.net/wr4img/263855_1_i_001.jpg)